பக்கம் 2

இங்கு ஹதீஸ் அதன் ரிவாயத் ரீதியாக தரமானதாக இருந்தாலும், அந்த ஹதீஸை விளங்கியவர் தரமாகவும், பரிபூரணமாகவும் விளங்கினார் என்பதற்கு எந்த உத்தரவாதமும் இல்லை. மேலும், அவரது சொந்த விளக்கத்திற்கு எவரும் உத்தரவாதம் அளிக்க முடியாது.

ஆனால் ஸஹாபாக்கள் விளங்கியிருப்பது தரமானதும், சரியானதும்தான் என்பதற்கு அல் குர்ஆன் உத்தரவாதமளிக்கிறது.

ஸஹாபாக்களைப் பற்றி அல்லா சுபஹானத்தாலா அல் குர்ஆனில் கூறுகின்றான்,

நான் அவர்களைத் திருப்தியடைந்தேன். அவர்களும் என்னை திருப்தியடைந்தார்கள். (9:100)

எனவே, நாம் ஸஹாபாக்களின் விளக்கத்தையும், அவர்கள் நடைமுறைப்படுத்தியதையும் புரிந்து கொண்டால்தான் ஹதீஸைப் பின்பற்றுவதில் தரமாக அமைய முடியும். இதனை தவிர்ந்து கொண்டு, நாம் ஹதீஸிலிருந்து நாமாக ஒரு விளக்கத்தை எடுக்கும் போது, அந்த விளக்கத்தின் அடிப்படையில் அமையும் எமது செயற்பாடுகளைச் சரியென்று கூறுவதற்கு எவ்வித உத்தரவாதமும் இல்லை.

இத்தவறான அணுகுமுறையினால்தான், இஸ்லாமிய உம்மத்தினுள் பித்அத்கள் உருவாகின. அதாவது ஹதீஸ்களையும், ஆயத்களையும் தாமாகவே விளங்கி அதிலிருந்து சட்டங்களை எடுப்பதன் காரணமாகவே பித்அத்கள் தோன்றுகின்றன.

ஸஹாபாக்களின் அடிச்சுவட்டுடன் விளக்கங்களை எடுக்கும் போது, புதிய விளக்கங்கள் உருவாகுவதில்லை. அத்தோடு, ஸஹாபாக்கள் அன்று செயற்பட்ட அடிப்படையில், இன்றும் எம்மால் செயற்பட முடிகிறது. ஸஹாபாக்களின் விளக்கத்தை விட்டுவிட்டால் புதியதொரு மார்க்கம் உருவாகி விடுகிறது. அப்புதிய மார்க்கமே பித்அத் எனப்படுகிறது.

எனவே ஸஹாபாக்கள் விளங்கிய பிரகாரம் நாம் மார்க்கத்தைப் பின்பற்றுவதற்கு வழிகாட்டுவதற்கே உலமாக்கள் ஸஹாபாக்களின் அடிச்சுவடுகளைப் பின்பற்றுமாறு கூறினார்கள்.

அல்லாஹ்வே மிக அறிந்தவன்.